国家足球队屠【 - 】足球 屠夫

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屠的偏旁是什么？

部首:尸

结构: 半包围

笔画:11

屠 tú

〈动〉

(1) (形声。从尸，者声。“尸”，祭祀时代表死者受祭的活人，与人有关。本义:宰杀牲畜)

(2) 同本义 [slaughter]

屠，刳也。——《说文》

屠，刳剥畜牲也。——《六书故》

舞阳侯樊哙者， 沛人也，以屠狗为事。——《史记·樊哙列传》

进自屠羊。——《后汉书·何进传》

屠者朱亥。——《史记·魏公子列传》

鼓刀屠者。

(3) 又如:屠沽(杀猪卖酒);屠狗(杀狗;称操贱业的人);屠杀(屠宰杀戮);屠肆(肉铺，宰杀牲畜的地方);屠工(屠子，屠夫。以宰杀牲畜为职业的人);屠牛(以宰牛为职业的人)

(4) 大屠杀，残杀 [massacre]

何勤子屠母。——《楚辞·天问》。注:“裂剥也。”

今屠沛。——《汉书·高帝纪》。注:“谓破取城邑，诛杀其人，如屠六畜然。”

(5) 又如:屠灭(残杀灭绝);屠烂(杀戳碎烂);屠剔(杀戮);屠尽(杀尽;摧毁);屠剿(诛杀剿灭);屠绝(灭绝);屠人(杀人);

屠噬(残杀吞并);屠刘(屠杀);屠溃(因畏诛杀而溃逃);屠馘(屠杀);屠破(屠杀破坏);屠毒(杀害;毒害)

(6) 分裂 [separate]

屠裂天下。——《后汉书·仲长统传》

国孤国屠。——《逸周书》

屠的偏旁是尸（shī）字头。

屠[tú]汉语汉字

屠，汉语一级通用汉字（常用字），读作tú，最早见于《说文》小篆。本义是宰杀牲畜，引申为屠杀；又可指分裂、以宰杀牲畜为职业的人、姓等义。

康熙字典《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤同都切。音徒。《说文》：刳也。从尸者声。又《广韵》：杀也，裂也。《周礼·廛人》：凡屠者，敛其皮角筋骨，入于玉府。《史记·信陵君传》：臣乃市井鼓刀屠者。

屠俘什么意思？

屠杀俘虏。

屠杀俘虏是诸多国际公法早已成文的不容许的战争犯罪行为。

国际公法也称国际法，是指在国际交往中形成的，用以调整国际关系（主要是国家间关系）的，有法律约束力的原则、规则和制度的总称。

中国功夫屠洪刚介绍？

屠洪刚，1967年3月15日出生于北京，中国内地男歌手、演员，国家一级演员[1]，毕业于中国戏曲学院[2]。1978年考入中国戏曲学院，毕业即进入铁路文工团担任独唱演员，开启了演艺生涯。

1988年，21岁的屠洪刚参加第三届全国青年歌手电视大奖赛，获优秀歌手奖。[2]1990年首次参加央视春晚[3]，并演唱开场曲，开始被观众熟知。1996年推出歌曲《霸王别姬》，并凭借该歌曲迅速走红，同年凭借该歌曲的MTV获得“中国音乐电视大赛”金奖。之后几年陆续推出了《中国功夫》《孔雀东南飞》《藏龙卧虎》《精忠报国》系列中国风歌曲，开启了流行乐坛“中国风”潮流，被称为“新古典主义”领军人物。

屠洪刚（别名：屠洪纲，1967年3月-），出生于北京，毕业于中国戏曲学院，中国内地男歌手、演员。

他在歌坛独树一帜，被称为“新古典主义”的领军人物。于1990年参加春晚并演唱开场曲，被观众熟知，因歌曲《霸王别姬》迅速走红，成为京剧和流行音乐结合的开山人，后发行专辑《风云2》，再创“屠式唱腔”的艺术巅峰。

1996年推出《中国功夫》、《精忠报国》、《孔雀东南飞》、《对酒当歌》系列中国风歌曲。

对待战俘白起杀四十万，项羽杀二十万，刘秀为何一个不杀？

刘秀不杀俘虏，不等于刘秀的部下不杀啊。

光武帝刘秀麾下的悍将吴汉，就干过屠城的事。在伐蜀之战后，吴汉攻入成都，把公孙述家族全体屠杀，一个活口不留；连献城投降的延岑，也遭到族诛的下场；不仅如此，吴汉纵容士兵烧杀抢掠，焚烧皇宫，成都城内的军民，被杀了无数。

这位残暴的将军制造了骇人听闻的暴行，光武帝刘秀也被吴汉的暴行惊呆了，下诏深责吴汉。当时与吴汉一起搞大屠杀的，还有刘氏宗室、武威将军刘尚，光武帝痛心疾首道：“城降三日，吏人从服，孩儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻！家有敝帚，享之千金。尚宗室子孙，尝更吏职，何忍行此？仰视天，俯视地，尔等所为，良失吊民伐罪之义也！”

其实在光武帝一统中国的战争中，汉军屡有暴行，对此刘秀虽然不满，可是战事频繁，必须倚赖这些战将，故难以杜绝。在光武帝统治后期，他偃武修文，不喜谈论军事，这大概是不想让历史的惨剧重演吧。

对于刘秀本人来说，是比较仁慈的，比较人道。他从来都不是一个穷兵黩武的好战分子。他从平民到帝王，是经过艰苦的奋斗，其间沉沉浮浮，历尽沧桑，对战争带给人的苦难是有深切的体会。他不是一个野心家，而且从内心深处厌恶战争，在他看来，“武”的本意就是“止戈”，战争的目的是为了和平。在统一中国的战争中，他几乎对所有的对手，都是一而再地劝降，尽可能地避免流血。

刘秀的人道主义思想来源于儒学。他年轻时喜欢读书，曾经到长安城求学，拜许子威为师，学习《尚书》，略通大义，一生对儒学的兴趣终生未改。

东汉建国后，他下令兴建太学，设置博士，传授儒家经典。他对儒士十分敬重，经常与大儒彻夜谈论经典。正所谓上行下效，皇帝的做法，自然也影响到了大臣们，于是从上而下形成了一股学习儒学的风气。

在完成统一大业后，光武帝更不愿把精力投放在军事上。据史书所记：“帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩，自陇、蜀平后，非警急，未尝复言军旅。”有一回，皇太子向光武帝请教攻战之事，光武帝没有直接回答，只是淡淡地说：“以前卫灵公问及战阵之事，孔子不答。这不是你该问的事。”

正是这种人道主义的胸怀，光武帝的军队，在统一战争过程中，暴行相对较少，在和平期间，以保全功臣，这在历史上都是罕见的。

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